Ciências sociais e ciências naturais

Saint-Simon (1760 -1825)

Considerado o fundador do positivismo pela influência que exerceu sobre Auguste Comte, principalmente entre 1817-1824, quando este foi seu colaborador. Foi influenciado pelas ideias iluministas e considerou que a industrialização seria capaz de reorganizar a sociedade a partir das consequências da Revolução Francesa, que teria gerado o caos na sociedade. O desenvolvimento econômico ordenaria a sociedade promovendo a paz e o progresso, pelos interesses espontâneos da produção.

A função desempenhada pela religião na sociedade seria substituída por uma ordem positiva, orientada pela observação dos fenômenos. E cada um receberia na nova sociedade conforme a sua contribuição, de modo cooperativo.

As elites responsáveis pela condução desse processo seriam formadas pelos cientistas e industriais. Segundo o autor seria indispensável a criação de uma ciência capaz de estudar as relações estabelecidas entre os homens, de acordo com os mesmos métodos de pesquisa das ciências naturais.

Por que as ciências naturais são diferentes das ciências sociais?

“Na história das ciências, elaborou-se uma epistemologia que separava o campo do social do campo do natural. O primeiro estaria sujeito a múltiplas interferências, o que torna difícil, senão impossível, a aplicação de conceitos como leis e determinações, a não ser sob condições muito particulares. As ciências sociais constituem o campo da indeterminação, pois os sujeitos humanos nascem dotados de vontade, liberdade e poder de escolha, mesmo sob as mais duras condições de existência e sob as condições estruturais mais impositívas. Já o campo das ciências naturais seria objeto do conhecimento positivo, da determinação. Assim foram pensadas e concebidas as ciências sociais durante um século.

Tal separação entre ciências sociais e ciências naturais deu azo a toda sorte de elucubrações e permitiu efeitos reativos, que afetaram o campo das ciências sociais. A saber, sob tai paradigma, as ciências sociais não eram consideradas ciências na mesma medida que os demais campos científicos, pois o campo das ciências foi sempre o campo do verificável, do comprovável, da objetividade, da positividade. Restaria às ciências sociais contentarem-se em fazer parte do campo das humanidades e das artes, o que não implicaria demérito, dado que as ciências sociais tratam de gente e não de coisas.

A revolução proposta por Prigogine consistiria em repensar a divisão entre ciências naturais e ciências sociais, permitindo uma aproximação em outro patamar. A divisão entre ciências sociais e naturais poderia, em alguma medida, ser superada, porque as ciências da natureza também enfrentariam restrições semelhantes às primeiras, em função do caos e da imprevisibilidade. À medida que combina caos com determinação, o autor se aproxima de alguma maneira das ciências sociais, cujos paradigmas limitam o emprego das noções de determinação e de leis cientificas, formuladas de maneira absoluta."

Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0102-69922002000200002&nrm=iso&tlnq=ptConsulta realizada em 15/09/2013.

Atualmente o diálogo entre ciências naturais e ciências sociais é notório. Um olhar atento para as formas como as ciências da natureza se fazem presentes em nosso cotidiano torna clara a percepção do impacto do desenvolvimento das ciências naturais sobre as relações que os homens estabelecem entre si, por exemplo. Desse movimento surge a discussão entre natureza e cultura.

Origem da Sociologia

Como surgiu a Sociologia?

A Sociologia tem origem no processo de desagregação da sociedade feudal e surgimento da modernidade.

As revoluções francesa e industrial promoveram mudanças que viabilizaram o surgimento da Sociologia como disciplina científica.

A Revolução industrial foi resultado de um processo de transformações econômicas que podem ser compreendidas a partir do início da crise do mundo feudal, tais como:

• Renascimento urbano e comercial.

• Formação dos burgos.

• Surgimento de um novo grupo social: a burguesia.

• Transformação da terra em mercadoria.

• Formação dos Estados Nacionais, centralização do poder régio.

• Surgimento das manufaturas.

• Transformação no mundo do trabalho: introdução do trabalho livre e assalariado.

Na Revolução Francesa, movimento através do qual a burguesia, pelo uso da força física, ascendeu ao poder político da sociedade francesa, em 1789, foi promulgada a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, nesse documento constavam direitos cujos princípios valorizavam a liberdade e a igualdade. Tais direitos foram considerados universais, ou seja, estendidos a todos os habitantes do planeta. A Revolução Francesa pode ser considerada a força motriz de natureza política da modernidade, porque inaugurou novas formas de distribuição de poder. No plano cultural é indispensável a compreensão da importância do iluminismo, movimento intelectual que idealizou a nova ordem social assentada sobre a capacidade humana de uso da razão para a organização da vida em sociedade.

A Revolução Francesa suscitou transformações de natureza política, assim como a Revolução Industrial suscitou transformações de natureza econômica que contribuíram para o desenvolvimento da Sociologia como disciplina científica. Nesse processo de construção de uma nova forma de pensamento alguns autores se destacaram, sendo considerados os fundadores da Sociologia como disciplina científica.

História do Brasil

Proclamação da República

= Oliveira Vianna:
● estrutura Agrária.
● Brasil Legal × Brasil Real

= Luis Aguiar Costa Pinto:
● Vingança privada como traço cultural
● Latifúndios com quase completa subsistência

= Consequências para a segurança pública:
● Grupo de Justiceiros

= 1985: Abertura Politica
Democracia orientada pelo conflito entre o que está escrito e o que faz parte da cultura.

= milícias armadas como exercícios de poder extraoficial
● Maquiavel

= 2006: Milícia aprende a usar repertório Teórico diferente de Maquiavel.
● Weber: patrimonialismo Burocrático de Raymundo Faoro, Sérgio Buarque de Holanda (Homem Cordial).

2012 = Resgate da tradição Brasileira que corresponde ao tipo ideal mais puro de dominação que se chama tradicional.

● Burke: Manutenção nas Tradições
- Patriarcado: reflete de modo intenso a cultura do povo brasileiro.
- Proposta pós-moderna de tecnologia da Informação.

Monarquia e República: formas de Estado.

> Sistema de governo: é a forma como o poder político de um país é dividido e exercido.

Ex: Funções e relações entre os três poderes no Brasil, presidencialismo, parlamentarismo. 

> Formas de Estado segundo José Afonso da Silva é o modo como se organizam as instituições sociais oficiais de poder em relação aos cidadãos e demais instituições sociais. Trata-se da fonte de poder dos governantes.

Ex: Monarquia ou república.

>Monarquia: sistema de governo onde o poder é "hereditário" e "irrevogável".

>Monarquia absoluta: Quando o monarca exerce o poder sem questionamentos. Nesse caso o rei está acima do Estado.

>Monarquia constitucional: Passagem da monarquia absoluta, de origem feudal, para a monarquia em acordo com a ideologia burguesa, quando surge a separação de poderes (legislativo, executivo e judiciário). Nesse sentido há parceria entre o rei e o parlamento (três poderes).

Na monarquia parlamentar o rei certifica e ratifica as decisões dos parlamentares, que são eleitos pelos cidadãos. Assim o monarca é chefe de Estado e o Primeiro Ministro é o chefe de governo.

República:

República significa “coisa pública”, onde a preocupação do governo deve ser bem comum.

República é diferente da democracia em virtude da soberania popular. Desse modo a república pode ser uma ditadura, por exemplo. É possível também existir sem república, desde que haja soberania popular como na Inglaterra, por exemplo.

Federalismo: Quando a sociedade possui estado federado com forte autonomia.
Ex: Brasil e EUA

Unitarismo: Quando a sociedade se encontra subordinada ao poder central.
Ex: França ( República Unitarista)

Presidencialismo: Quando tanto o legislativo quanto o executivo são escolhidos pelo povo através do voto.

Parlamentarismo: Quando o povo elege o legislativo e este escolhe o executivo. Nesse caso o chefe de poder executivo nacional é Primeiro-Ministro ( chefe de governo).

Como acontece no Brasil ???

O Brasil é uma República Federativa: Significa que há autonomia entre os Municípios, Estado e União (Poder exercido pelo Governo Federal). No Brasil essa autonomia é menor, nos EUA é maior. 

Atribuições dos três poderes:

* Poder Executivo:

> Responsabilidades administrativas.

> Gestão de recursos.

> Regulação do mercado.

> Criação de estruturas para o desenvolvimento do país. 

> Fazem parte do poder executivo: presidente, governadores, prefeitos, ministros e secretários.

* Poder Judiciário:

> Resolve os conflitos de origem pública e privada:

> Organização do modelo eleitoral e eleições.

> Organiza a documentação de quem pode participar das eleições.

* Poder Legislativo:

> Responsável pela criação das leis.

> Trabalha em harmonia com o poder executivo.

* Diferença entre deputados e senadores no poder legislativo federal:

> O legislativo federal se divide em Câmara dos Deputados e Câmara dos Senadores.

> A Câmara dos Deputados representa a população.

> A Câmara dos Senadores representa os Estados Federais e o Distrito Federal.

> Uma lei só pode ser sancionada com o apoio das duas Câmaras.

* Para que haja democracia é importante a governabilidade e a representação.

* Sistemas eleitorais:

a) Modelo majoritário: Utilizado para o poder executivo.

b) Modelo proporcional: Utilizado para o poder legislativo.

* Parlamentarismo: O executivo é escolhido pelo poder legislativo, eleito diretamente pela população.

* Presidencialismo: O executivo é escolhido pela população, assim como o legislativo.

Arte e estética: Schopenhauer e Nietzsche.

Schopenhauer

> O mundo como vontade e representação.

  Os fenômenos aparecem no mundo como representação.

  As ações individuais são particulares e formam o que conhecemos como realidade. Mas nessa relação não há causa e efeito. O que promove a unidade das ações que formam a realidade é a vontade.

  Vontade é o direcionamento natural para a vida.

   A vontade gera uma percepção objetificada sem fim, porque os desejos não deixam de existir.

Soluções para os desejos:

a) Longa duração: Ascetismo pleno, ou seja, constante negação dos desejos.

b) Contemplação estética: Desvio da atenção do desejo para uma determinada produção artística.

  Pessimismo diante da vida: Impossibilidade de satisfação plena dos desejos.

  A consciência humana é a superficialidade de desejos inconscientes.

Nietzsche:

> O nascimento da tragédia.

  A produção artística está presente na existência humana a partir da diferença e explicação de dois impulsos artísticos na natureza. O que explicou esses impulsos de acordo com divindades gregas: Apolo e Dionísio.

Apolo: deus que representa o equilíbrio, a ordem e a razão. Ele representa a unidade de múltiplos objetos que existem no espaço.

Dionísio: deus que representa o desequilíbrio, a desordem e paixão. Ele representa a tensão sexual, o fluxo da vida, a criação de tudo que existe na natureza. Nesse sentido nada impede a satisfação dos desejos.

  Contradição entre os autores:

Para Nietzsche a arte significa a realização da vontade pelo princípio dionisíaco. E para Schopenhauer a arte é a negação da vontade.

 A arte dionisíaca permite a superação do pessimismo de Schopenhauer porque realiza desejos.

A arte apolínea supera a desordem através da organização do mundo dos fenômenos, ainda que seja de modo parcial.

Nietzsche: A tragédia traz alegria porque revela que as dores são universais. Trata-se da afirmação da vida.

Aristóteles: a tragédia tem efeito catártico, gerando dor e purificando o ser humano.

Wittgeinstein (Filosofia da linguagem)

Filosofia da linguagem para Wittgeinstein:

> Até Wittgenstein no século XX, linguagem era orientada pela proposta de Santo Agostinho.

Para Santo Agostinho o sentindo da palavra corresponde necessariamente a um objeto.

Ex: cadeira

> No século XX, Wittgenstein através da tese dos jogos de linguagem, revolucionou a filosofia da linguagem quando afirmou que o sentido da palavra depende do contexto em que ela se encontra.

Ex: vaso sanguíneo, sanitário ou para plantas.

Autoritarismo, ditadura e totalitarismo.

Autoritarismo: Redução do poder das instituições sociais que representam a soberania popular.

Tautologia: No governo autoritário não há oposição nem prevalece a soberania popular.

Ditadura: construída de fora para dentro, sem interferir de modo ideologixo nas instituições sociais que a autonomia como principio, como as escolas, sindicatos e igrejas, por exemplo.

a) Concentração e caráter ilimitado do poder.

b) Subversão da soberania popular.

c) Precariedade das regras sucessórias.

Totalitarismo: governo revolucionário e monopartidário. Organizado de dentro pra fora. Mudando as escolas, sindicatos e as igrejas, por exemplo, que a princípio teriam autonomia.

Frase famosa de Mussolini: Nada contra do Estado, nada acima do Estado e nada fora do Estado. De acordo com essa perspectiva ninguém pode ter qualquer coisa fora do partido político do Estado, ainda que seja no âmbito privado da vida social.

Ex: Fascismo e comunismo.

a) Desenvolvem-se com mais facilidade em sociedades industriais e de massas.

b) Aproveita-se do medo e insegurança popular.

c) Usa a tecnologia (comunicação).